Нет сайта?

Буква Пе – на Пешат (простий сенс), Реш-на Ремез (натяк), Ддлега – наЬераш (притчу), Самех-на СОД (таємницю). Тому, якщо дотримуватися такої інтерпретації, рабі Шимон володів тими методами тлумачення, які дозволили рабі Аківа увійти в Пардесі.Є й інше пояснення слова Пардесі. Раші (коментатор XI століття) пише, «Увійшли в Пардесі-піднялися на небо завдяки знанню Ім’я» (Хагіга, там же). (Чи не правда, мимоволі пригадується «добре ім’я», що агентство переводов Киев підноситься над усіма вінцями, про який говорив рабі Шимон?) Таке пояснення вказує на містичну практику часів Талмуда, на «діяння сходять до Меркава», якому присвячені залишилися від тієї епохи трактати Гейхалогп ( Палаци). Це система медитацій над святими Іменами й іменами Ангелів, що дозволяє душі підніматися до Престолу Слави (що одночасно є, звичайно, і способом тлумачення першого розділу книги пророка Йехезкеля, де описується Меркава). Те, що цією практикою володів і рабі Шимон, видно з Талмуда (Сука, 456 і Сангедрин, 97б): «Сказав рабі Йермія від імені рабі Шимона бен Йохая: нотариальный перевод Бачив я синів сходження, і мало їх. Якщо їх тисяча – я і син мій з них. Якщо їх сто – я і син мій з них. Якщо двоє їх – це я і син мій ».І Гемара, розмірковуючи про це, пояснює нам, що раби Шимон говорить не просто про володіння таємницею, а про особливий посвяченні в неї. «А хіба настільки їх мало? А от же сказав Рава: Вісімнадцять тисяч поколінь було перед Святим, благословенний Він, про що сказано (Йехезкель, 48,34): Навколо вісімнадцять тисяч.Немає протиріччя: вони вдивлялися в світиться зерцало, а ці не вдивлялися в світиться зерцало. А хіба ті, що вдивляються в світиться зерцало, нечисленні? А от сказав Абая: В світі не менше тридцяти шести праведників, допускають лик Шехіна щодня, як сказано (Ішая, 30,18): Блаженні письменный перевод всі, хто сподівається на Нього. На Нього-в чисельному значенні тридцять шість. Немає протиріччя: ці входять, просячи дозволу, а вони входили, не питаючи »(Сука, там же).Відомо, що в покої Царя без дозволу входить лише той, хто числиться серед домочадців Його (див.